摘 要: 1933 年“良知是个假设，还是个呈现?”的公案，经 1981 年“要康德，还是要黑格 尔?”的公案，最后演化为 1995 年“牟宗三是理性主义，还是反理性主义?”的公案。这桩三重公 案，对理解牟宗三哲学“先验论”与“经验论”的交融有重要意义。一方面，牟宗三同黑格尔一样 “否定”了康德的物自身界线，“呈现”了良知，让国家成为文化物和神圣作品，从而超越了康德 主观唯心论，建立了彻底唯心论。另一方面，牟宗三又“稳定”了康德现象与物自身的区分，要 求只能在长串经验的“坎陷”工夫中证实自由这一范导原则。就前一方面看，牟宗三由内而外、 自上而下，是黑格尔式的，李泽厚对于牟宗三的批评也就是康德主义对于黑格尔的反批评。据 后一方面，牟宗三由外而内、自下而上，是康德式的，李泽厚对牟宗三的批评不过是借故立论。 牟宗三的矛盾，就是李泽厚“从道德到伦理”与“从伦理到道德”的矛盾，及其“双本体”“两德 论”“统合孟荀”等的“二”的矛盾。牟宗三同样把理性主义与经验主义结合了起来，是“经由 Hegel、Marx 理论过程之后回到 Kant”，是“孔夫子加 Kant”。 

关键词: 牟宗三; 良知呈现; 李泽厚; 康德; 黑格尔

一桩三重公案_牟宗三良知呈现是康德式的还是黑格尔式的__陈迎年.pdf